
В начале 1920-х годов в сибирской деревне люди проводят время в спокойной обстановке. Мужчины разговаривают, а Вера, немая, молчаливо наблюдает. Между ними начинается спор о вере. Один из крестьян, кулак, отказывается следовать старым обычаям и отказывается от своего имени. Он считает веру свободой, а ад – результатом человеческих поступков. Он полагается только на себя и свои средства. Батрак-татарin пытается оправдаться перед Богом, говоря, что мир изменился. Его семья считает его отступником. Он ищет утешение в алкоголе, создавая свою собственную веру. Священник, отец Митрофан, пытается повлиять на ход разговора, восхваляя свободу, равенство и

В начале 1920-х годов в сибирской деревне люди проводят время в спокойной обстановке. Мужчины разговаривают, а Вера, немая, молчаливо наблюдает. Между ними начинается спор о вере. Один из крестьян, кулак, отказывается следовать старым обычаям и отказывается от своего имени. Он считает веру свободой, а ад – результатом человеческих поступков. Он полагается только на себя и свои средства. Батрак-татарin пытается оправдаться перед Богом, говоря, что мир изменился. Его семья считает его отступником. Он ищет утешение в алкоголе, создавая свою собственную веру. Священник, отец Митрофан, пытается повлиять на ход разговора, восхваляя свободу, равенство и

Россия
Александр Нерадовский
В начале 1920-х годов в сибирской деревне люди проводят время в спокойной обстановке. Мужчины разговаривают, а Вера, немая, молчаливо наблюдает. Между ними начинается спор о вере. Один из крестьян, кулак, отказывается следовать старым обычаям и отказывается от своего имени. Он считает веру свободой, а ад – результатом человеческих поступков. Он полагается только на себя и свои средства. Батрак-татарin пытается оправдаться перед Богом, говоря, что мир изменился. Его семья считает его отступником. Он ищет утешение в алкоголе, создавая свою собственную веру. Священник, отец Митрофан, пытается повлиять на ход разговора, восхваляя свободу, равенство и